Соционические портреты: заметка о Бенедикте Спинозе

[Руслан]

Бенедикт Спиноза (при рождении Барух Спиноза; 1632-1677) - нидерландский философ-рационалист и натуралист, один из главных представителей философии Нового времени. Большинство его работ написано на латинском языке. Ряд крупных психологов ХХ века активно обращались к учению Спинозы, особенно это касается учения Спинозы об аффектах. Крупные физики, например, А. Эйнштейн, находились под влиянием его философии. Предварительная версия типа – ЛИИ (Аналитик).
За свободомыслие Спиноза был отлучён от еврейской общины (1656), жил уединённо, зарабатывая на жизнь шлифовкой оптических стёкол, а также иногда принимая деньги от богатых покровителей. Он видел в математике (геометрии) идеал науки, все положения его учения изложены more geometrico: из аксиом и определений делаются выводы.

Философия Спинозы первоначально испытала сильное влияние Р. Декарта, она является сочетанием рационализма с пантеистическим мистицизмом. Впоследствии Спиноза значительно отдалился от учения Декарта, сформировав свои взгляды. По Спинозе, существует только одна субстанция (Бог), состоящая из бесконечного множества атрибутов. Бог — natura naturans[en] (с лат. — «природа производящая»), то есть внутренняя (имманентная) причина всего сущего, а мир — самопознание Божества (natura naturata). В протяжённости и мышлении (двух атрибутах) присутствует тождество, то есть порядок и связь идей тождественны с порядком вещей. Мышление человека, на низших своих ступенях недостаточное и подчинённое страстям, может возвыситься до адекватного познания вещей в их божественной необходимости, что приводит к высшей добродетели («интеллектуальной любви к Богу»). Идеал счастья заключается в познании, душевном успокоении, исходящем из созерцания Бога. В «Теолого-политическом трактате» (1670) Спиноза защищает свободу научно-критического исследования библейского текста и преданий. В то же время, в ряде положений философия Спинозы может быть названа догматичной - жёсткий детерминизм, недостаточная проработка вопросов свободы и необходимости и др.

Для теории современной психологии и соционики могут быть актуальны размышления Спинозы о соотношении модусов и атрибутов, мощные логические анализы. Например, Спиноза пишет: «Всё, что только имеет место в объекте идеи, составляющей человеческую душу, всё это должно быть воспринимаемо человеческой душой, иными словами, в душе необходимо будет существовать идея этого, т.е. если объектом идеи, составляющей человеческую душу, служит тело, то в этом теле не может быть ничего, что не воспринималось бы душой» [с.371 – Этика, доказанная в геометрическом порядке и разделённая на пять частей / Спиноза Б. Избранное. – Мн.: ООО «Попурри», 1999], «Идея, составляющая формальное бытие человеческой души, не проста, но слагается из весьма многих идей» [с.379, там же], «Идея всякого состояния, в которое тело человеческое приводится действием внешних тел, должна заключать в себе как природу человеческого тела, так и природу тела внешнего» [с.379, там же], «Человеческая душа сознаёт тело человеческое и знает о его существовании только через идеи о состояниях, испытываемых телом» [с.383, там же], «То, что обще всем вещам и что одинаково находится как в части, так и в целом, может быть представляемо только адекватно» [с.394, там же], «Все идеи, которые вытекают в душе из находящихся в ней адекватных идей, также адекватны» [с.395, там же].